miércoles, 26 de agosto de 2009

lunes, 24 de agosto de 2009

¿Y ahora qué?


Acabado este libro igual traduzco algo aquí y allá, como unas recomendaciones generales de seguridad para bondage, de Esinem o las recomendaciones para quedadas, de Jay Wiseman, o sus recomendaciones para otros temas, como los desmayos, pero seguramente los posts se hagan ya menos regulares. Y eso que hay cosas que me tientan continuamente, como las recomendaciones de Wiseman a la hora de elegir el sitio donde compras tus libros!
Pero es que no tengo tiempo para todo, y esto lo hago porque me da la gana, porque me apetece, por aportar algo a la comunidad sin sacar un duro.

Podría traducir The New Topping Book, de las mismas autoras. Muy recomendable también. Es la otra cara de la moneda del que he terminado de traducir. Pero sinceramente, sólo ver el libro entero y pensar en traducirlo, me entran los calores...

Afortunadamente el básico para BDSM, de Jay Wiseman, está traducido, aunque sea con una década de retraso. Estaría bien saber qué libros están influyendo más ahora en la comunidad BDSM para, por lo menos, recomendar leerlos sin que pasen tantos años...

De todos modos las cosas evolucionan a un ritmo orgánico, de nada vale querer acelerarlo. La comunidad BDSM lleva poco tiempo haciendo cosas en España (y en público no digamos), por lo que supongo que necesitará su tiempo para ir pasando por lo que han pasado otras comunidades en el mundo. Por ejemplo, el que la etiqueta "kink", como todo sexo no normativo, haya pasado a ser incorporada dentro del BDSM en paises anglosajones, no significa que automáticamente haga que aparezca esa categoría en el BDSM de aquí...

Bueno, una cosa son los planes y otra lo que acabe sucediendo, así que nada, aquí irán apareciendo cosas de vez en cuando...
Un abrazo

domingo, 23 de agosto de 2009

Guía de recursos y fin.


The New Bottoming Book se cierra con una guía de recursos para leer y aprender más.

La guía que ofrece es de libros y recursos en inglés por lo que entiendo que no sería muy útil indicarlos aquí. Además, según dicen las autoras, la mayoría de los mejores libros sobre BDSM están descatalogados.

En castellano, y en esta misma línea, el único que se ha traducido es "BDSM: Introducción a las técnicas y su significado" Ed. Bellaterra.

En internet, las autoras indican dos fuentes:
  • Domsubfriends.com, que da enlaces a cientos de clubs, organizaciones, quedadas y otros recursos en todo el mundo.
  • soc.subculture.bondage-bdsm, grupo de noticias de Usenet, con discusiones de todos los temas relacionados con el BDSM.
Para terminar, decir que he traducido las cosas que me parecían más importantes de cada capítulo. A otras personas les parecerá que se han dejado fuera cosas imprescindibles, o que se han resumido demasiado algunas partes... Eso depende de cada persona.
Sólo queda desear que Greenery Press, la editorial, se anime a traducirlo y publicarlo en castellano.
Ojalá esta traducción sea útil.

sábado, 22 de agosto de 2009

Conclusión: Sumisxs alquímicos (Sumisx filosofal)


Esperamos que estés acabando este libro con idea más clara de tu propio poder y tus posibilidades que cuando lo comenzaste. Si hay algo que queremos que saques de leer esto, es la sensación de que hay infinitas posibilidades ahí fuera, y que conociendo y respetando tus límites, pues explorar el territorio ilimitado que hay dentro de ellos. Construyendo sobre una base de seguridad y preocupación mutua, construyes el camino que te puede llevar mucho más allá (¡y más hacia tu interior!)

CREANDO UN ESPACIO SEGURO.
Hecho con cuidado, el BDSM puede ser un espacio seguro para la exploración, el crecimiento y la superación de problemas para dominantes y para dominadxs.

ABRIENDO LOS CANALES
Lxs dominantes más fuertes, más excitantes, más irresistibles sólo pueden serlo si tienen a quien dominar. Lxs sumisxs más complacientes, más masoquistas, más entregadxs sólo pueden ser dominadxs si tienen un dominante.

Como persona dominada, tú eres fabricante de dominantes [top-maker]. Le das permiso a tu dominante para ser dominante, y te guste o no, le das algunas indicaciones sobre qué tipo de dominante ser. Le das también a tu dominante el importante permiso para NO ser dominante —para que exprese sus miedos, preocupaciones y vulnerabilidades (tanto relacionadas con la sesión como no relacionadas) que todxs, como seres humanos, debemos tener.

Nos necesitamos mutuamente para ser quienes somos. Necesitamos abrirnos por completo, como dominantes y como personas dominadas, y sobre todo como seres humanos, para obtener la aceptación que necesitamos de nuestros deseos y necesidades más sexuales. Necesitamos considerarnos válidxs mutuamente, confiar mutuamente, cuidarnos mutuamente. Nos necesitamos para curarnos nosotrxs mismxs y mutuamente. Nos necesitamos mutuamente para ser lo máximo que podemos llegar a ser.

ERES UN CRISOL
Un crisol es el recipiente que un metalúrgico usa para derretir juntos minerales —un receptáculo para metales sólidos y mucho calor, transformando dos elementos menores en algo más grande, la caldera del alquimista para transformar el plomo en oro.

Tú, como sumisx, eres un crisol. Poner la energía de tu dominante dentro de ti. Dentro de ti, mezclado con el calor del espíritu y el sexo, esa energía se remueve con tu propia energia, y se convierte en algo más fuerte, más depurado, más brillante de lo que cualquiera de vosotrxs por vuestra cuenta podríais haber creado.

Cuando tu dominante piensa que eres bellx, te conviertes en bellx. Cuando crees que tu dominante es poderosx, se vuelve poderosx. Tu cuerpo y espíritu son el lugar para la creación de una nueva realidad recién creada...una realidad con todo el poder y sabiduría que tu y tu dominante podéis reunir.

Os deseamos bendiciones, curaciones y milagros a lo largo de vuestro viaje.

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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 165-167. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

viernes, 21 de agosto de 2009

S/M y espiritualidad (7): Comunión, trascendencia y transformación

Te recomendamos muy enérgicamente que no intentes ninguna de estas cosas mientras no te hayas hecho parte de alguna comunidad donde puedas encontrar gente entendida en el tema de la que aprender.

Cuando haces rituales corporales, es imperativo el tener un objetivo en mente. Estas prácticas son demasiado potentes para hacerlas únicamente para "tener un subidón" sin ningún propósito ni dirección. Los objetivos puede ser el celebrar una nueva etapa en la vida, para dar gracias, buscando superar algo, conectar con dioses, ancestros o guías espirituales, o buscando una visión. Un buen objetivo es buscar conexión con lo divino.



Los estados de trance y éxtasis son experienciales: son lo que tú sientes. No tienen causa, y no hay que entender nada, no hay porqués. Es una experiencia holística, así que se te recomienda que te cierres la boca y escuches, o como la bendición que solíamos decirnos en los años sesenta: "Que el niño Jesús te cierre la boca y abra tu mente". Como sucede en todas las formas de BDSM, cuando te crees lo suficiente el juego al que estás jugando , se convierte en real.

En el estado de trascendencia tenemos una consciencia más amplia, lo que lo hace un buen momento para permitir que aparezcan nuevas verdades. Es un tiempo de suspense, un momento para dejar ir tu consciencia de ti mismx, para liberarte de ti mismx, llevadxs por la divinidad sin piedad.

Podemos curarnos, cambiar y crecer con el SM y los rituales. Creemos que las antiguas heridas pueden a veces curarse yendo a través de ellas, como si fueran una parte de nosotrxs a la que sólo se puede acceder por esas dolorosas aberturas.

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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 39 y 40. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

jueves, 20 de agosto de 2009

S/M y espiritualidad (6): Prácticas actuales

Los "primitivos modernos" aquí, en EEUU, pueden elegir el crear un ritual en torno a la colocación de un piercing o hacerse cortes o tatuajes con temas simbólicos como rito de iniciación o paso para marcar una transición en sus vidas.

El ritmo también puede hacerte "subir" y la percusión de tambores, cantos y bailes en trance son incluidos a menudo en los rituales SM.

Varios tipos de suspensiones y estiramientos pueden ser otros medios de expandir la consciencia. El estar colgadx con cuerdas sin tocar el suelo no es solo una increible experiencia de bondage, puede ser también un buen viaje de trance. El nivel máximo en suspensiones es cuando la gente suspende todo el peso de su cuerpo en un gran número de piercings (cuidadosamente diseñados para distribuir el peso y permitir un viaje de trance confortable y una vuelta segura).

El "baile de las bolas" es un ritual de piercing adaptado de los sadhus en el que se atan a la piel bolas, campanas, limones u otros objetos usando filamentos estériles con piercings superficiales, típicamente en el pecho, espalda y brazos.
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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 159-160. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons


miércoles, 19 de agosto de 2009

S/M y espiritualidad (5): Rituales deliberados

Lxs místicxs a lo largo de la historia han usado el estrés físico y sexual para liberar endorfinas y generar una experiencia visionaria. El dolor les lleva al éxtasis, un "subidón" de endorfinas con un propósito espiritual.

Muchas prácticas antiguas han sido adaptadas por lxs espiritualistas del BDSM para usarlas en sus rituales hoy en día: [las imágenes a continuación pueden ser desagradables] Los sadhus de la India, los festivales de Kuala Lumpur con agujas a través del cuerpo, los maories, la danza del sol de los indios americanos, la flagelación de los católicos...

Todas esas prácticas se hacen en estado de trance, y se comenta a menudo que las hemorragias son pequeñas y las heridas se cierran antes de lo esperado y se curan con una velocidad mágica.

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Nota de la traducción:
El título original de esta parte es "Conscious ritual", que puede ser o ritual consciente o ritual deliberado. Como se habla de manera de alcanzar estados de trance intencionadamente, he usado "deliberado".

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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 159. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

martes, 18 de agosto de 2009

S/M y espiritualidad (4): Kundalini y los chakras


Los rituales SM requieren un conocimiento y experiencia considerable para realizarse con éxito y con seguridad. El entrenamiento a menudo empieza con el aprendizaje para entrar en trance de maneras menos drásticas que con el dolor físico de hacerse cortes en la piel. Puedes aprender a estar en estados de trance a través de muchas prácticas, incluyendo auto-hipnosis y meditación.
Nosotras recomendamos yoga especialmente por su poder de preparación física, relajación y claridad mental, habilidades importantes para cualquier sumisx (y cualquier otra persona).

Los profesores de la India ven nuestro espíritu en la forma de centros de energía que van a lo largo de las espina dorsal, con la fuerza espiritual, kundalini, visto como una serpiente hecha energía pura que puede trepar por nuestra columna vertebral.

En la columna puedes notar sitios en los que hay una sensación particularmente fuerte, Los indios llaman chakras a esos centros de energía.
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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 156-158. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

lunes, 17 de agosto de 2009

S/M y espiritualidad (3): Espacio sagrado


Muchas de las cosas que hacemos en BDSM son rituales: los juegos que jugamos, los roles que adoptamos, fetiches, actos de significado simbólico y el completo teatro del psicodrama tienen todos los elementos de una obra de misterio. El espacio infinito en que entramos cuando jugamos es mitológico: un terreno de arquetipos, misterios, de actos simbólicos, donde usamos el camino de un teatro ritualizado para crear una enorme intensidad física y emocional. Ese espacio alterado de las consciencia se conoce con muchos nombres: dreamtime, inner space, higher power, el "espacio entre dos mundos" [the place between the worlds].

Estos rituales y ceremonias son siempre maneras de aumentar la percepción espiritual y expandir la consciencia. Cuando nos abrimos de esa manera, abandonamos algunos de nuestros límites, y nuestras defensas habituales, por lo que debemos tener cuidado de protegernos cuando estamos en ese estado vulnerable.

Para esto, lxs participantes establecen un espacio sagrado, un entorno ritual, un círculo. Cuando creamos ese círculo, expulsamos nuestra negatividad, dejamos fuera temporalmente cosas que nos resultan complicadas y creamos un espacio de cuidado y una consciencia superior, en el que el mundo físico se protege desde un principio por lo que estamos libres para centrarnos en la experiencia espiritual.

Las personas que participan en ese círculo ritual a menudo sienten un vínculo especial, puesto que cuando hemos bajado nuestras barreras, cuando las hemos abierto o las hemos hecho más permeables, nos sentimos más cercanxs lxs unxs a lxs otrxs. Tener sexo en grupo en un espacio sagrado puede ser muy acogedor e íntimo, puesto que el círculo acerca a la gente de manera segura y armónica para celebrar su sexualidad con el grado más alto de consciencia. En rituales en grupo, enfocas la energía en todo el mundo presente, lo que amplifica el poder.

El hacer un ritual en presencia de otras personas te puede dar más compromiso —en parte por su apoyo, en parte porque sería más embarazoso el abandonar en la mitad, con lo que puede que te fuerces a ir un poco más allá, y llegar más lejos. A veces es necesario abandonar en la mitad, no importa lo embarazoso que sea: el decir una palabra de seguridad para salir de un ritual es un acto de tremenda honestidad, y merece ser respetado.

Ampliación ajena al libro: ========
[En castellano, sobre dreamtime (Tiempo del Sueño)
En castellano sobre inner space o espacio interior.
En castellano sobre el poder superior (usado en Alcohólicos Anónimos y otros programas de doce pasos).]

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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 155-156. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

domingo, 16 de agosto de 2009

S/M y espiritualidad (2): El sexo es espiritual


La tradición occidental presenta el sexo y la espiritualidad como si fuesen opuestos, como si disfrutar del sexo pudiese alejarte de tu espíritu de alguna manera. Esta superstición puede que ya te haya causado mucho sufrimiento.

La consciencia divina, el Tao, todas las deidades que han ido inspirando a todo el mundo, y la sexualidad, fluyen a través de nosotrxs todo el tiempo. Lo mismo que nunca te separas de tu sexualidad, y lo mismo que no hay ningún momento en que tu sexualidad no sea parte de ti, no hay ningún momento en que estés separadx de lo divino. Cuando estás atentx a la parte espiritual de tu sexualidad, puedes hacerte directamente consciente de —conectarte a— lo divino que siempre fluye a través de ti, incluso cuando no estás prestando atención. Así que, para nosotras, el sexo es ya una oportunidad de ver a dios.

¿Un poco extremista? Recuerda que no estamos hablando de la experiencia extra-especial de alguien que se fue veinte años a una cueva en el Himalaya. Hablamos de tus orgasmos, de tus juegos, de tu unión con tu espíritu, de tu momento de éxtasis. Si quieres pensar sobre tu experiencia en estos términos, es tu elección.

Muchxs de nosotrxs elegimos el buscar nuestra espiritualidad y nuestra sexualidad a la vez a través del BDSM y prácticas relacionadas. A continuación se pueden leer información que hemos reunido de nuestras experiencias y las de lxs que conscientemente exploran el juego espiritual en el BDSM.
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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 154. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

sábado, 15 de agosto de 2009

S/M y espiritualidad (1)


Aunque sea algo que no se suela hablar, las prácticas espirituales siempre han sido algo común en las comunidades BDSM*. Algunos de los primeros grupos de apoyo BDSM se implantaron como grupos religiosos con una intención muy seria de carácter religioso.

En los últimos años, las ceremonias y prácticas que incluyen SM y modificación corporal se han hecho más comunes y mejor conocidas, y han surgido muchos grupos de apoyo, incluso empresas, para cubrir las necesidades de los practicantes de rituales y los "primitivos modernos"**.

Es imposible explicar todo sobre este tema tan complejo y maravilloso en un capítulo, pero intentaremos hacerlo lo mejor posible.


Notas:

*El libro se refiere a las comunidades SM en EEUU.

** Artículo original de wikinglis. : Primitivos modernos o primitivos urbanos son personas de paises desarrollados que practican rituales de modificación corporal al mismo tiempo que hacen referencia o homenaje a los ritos de iniciación de "culturas primitivas".
Esas prácticas pueden consistir en piercings, tatuajes, piercings lúdicos [para disfrutar la experiencia, más que para dejar un resultado permanente], suspensión con ganchos en la piel, entrenamiento con corsés, marcado al fuego o branding, escarificación y cortes. La razón de involucrarse en esas prácticas puede ser crecimiento personal, como rito de paso o espiritual o por curiosidad sexual.
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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 153. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

miércoles, 12 de agosto de 2009

Amigos

Con una visita de amigos a casa, dejaré las traducciones hasta el lunes.

Retomaré el New Bottoming, con "SM y espiritualidad".
Por cierto, qué calor en Madrid...

martes, 11 de agosto de 2009

NERVIOS (de Esinem) Parte 5




Las imágenes muestran un tipico takate-kote. Como se puede ver, las ataduras evitan claramente el area exterior del brazo, aunque la atadura superior sujeta en el extremo superior. Algunos atadores (rigger) colocan la atadura inferior más arriba de lo que yo lo he hecho. La zona marcada debe considerarse vulnerable. Se debe prestar atención al riesgo de que cualquiera de estas ataduras se muevan hacia esa zona cuando tenga que soportar peso.

Debido a la reticencia de la gente a hablar sobre sus experiencias, no tengo mucho más que contar más allá de lo que he oido "por ahí" y algunos comentarios individuales. De todos modos, he visto una mayor abundancia de lesiones afectando el nervio radial y normalmente relacionadas con suspensiones laterales. En este tipo de suspensiones, la tendencia es a afectar más al brazo inferior (el más cercano al suelo), que estará bajo una mayor presión. Me gustaría especular sobre algunas de las causas, aparte de la construcción incorrecta de la atadura.

  • 1. Que la atadura superior se mueva a la zona de peligro (mostrada arriba).
  • 2. Incapacidad de mover un dedo bajo la atadura superior para permitir espacio al tejido debajo. Esto asegura que los nervios no se queden atrapados por el músculo y que vuelvan a su posición normal en su "funda protectora".
  • 3. La atadura que sujeta (cinch rope) la atadura superior presionando sobre la parte baja del plexo braquial. Creo que este manojo de nervios puede ser pellizcado entre cuerdas, costillas y el hueso del brazo. Siendo esto una posibilidad, dudo de la conveniencia de la atadura superior cuando se hace una suspensión lateral.

Aparte de los señalados arriba, no veo ningún problema con la parte de esta atadura que sujeta el brazo y el torso, cuando se aplica correctamente. El resto de las zonas problemáticas están bien lejos de los elementos de esta atadura.
De todos modos se debe vigilar la postura de las manos. Es común para los modelos cambiar mucho la posición de las manos durante la suspensión. Incluso si las muñecas se colocan una contra la otra, pueden girarse. He visto a menudo intentos de estirar los brazos llevando a terminar con ellos en posición de equis, "X". Como se puede ver en la imagen, está en peligro de ser presionada la arteria radial. La "postura de tijera" de los brazos puede aumentar la tensión. Estas son razones suficientes para asegurar que haya la suficiente holgura en la atadura de muñeca. Después de todo, es la sujección de los brazos, no de las muñecas, lo que causa la mayor parte de la inmovilización. Ten un ojo en que no esté demasiado apretado y en las señales de incomodidad como doblar los dedos, cambio de color,....

Gracias a: Vitimin A, Sluttylatexboy por su aportación de conocimientos médicos y a los que han compartido sus experiencias.
Por favor escribidme con comentarios o para añadir cosas a: bruce@esinem.com
Por favor, haced circular esta información sin problema. De todos modos, sería un detalle amable el incluir una mención y enlace a www.esinem.com. Más información sobre seguridad se puede encontrar en www.esinem.com

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ADVERTENCIA: Este texto es traducción de los consejos de Esinem para realizar ataduras del tipo takate-kote,
que se pueden descargar en versión original (PDF) en esta dirección. Este blog declina toda responsabilidad derivada de esta información, puesto que sólo la traducimos para ponerla a disposición del mayor número posible de practicantes de shibari. Se recomienda seguir las indicaciones generales aplicables sobre bondage y protocolos de seguridad habituales en las relaciones BDSM.

lunes, 10 de agosto de 2009

NERVIOS (de Esinem) Parte 4

Plexo braquial:
En la axila se ramifican todos los nervios que van a la parte superior del brazo saliendo del cuello y la parte superior de la columna, ver imágenes 3 y 4. Pasan a través de los tejidos blandos bajo la articulación del hombro. Esto esta bien protegido en la parte superior por el hombro mismo, por detras con el deltoides y trapecio y por delante con los pectorales. De todos modos, por debajo, estos nervios son vulnerables. Las ataduras no deben colocarse nunca alrededor de las axilas puesto que esto casi con toda seguridad va a presionar todos los nervios que llegan al brazo. No es sólo compresión, sino estiramiento excesivo, lo que puede suceder si el cuerpo es suspendido con los brazos sobre la cabeza. Hay también riesgo si un brazo es puesto a la espalda, cuando la cabeza está girada en la posición opuesta y cuando hay presión hacia abajo en el hombro. Obviamente el riesgo, y la velocidad a la que aparezca la lesión aumenta para quienes pesen más.

Mientras que algunas escenas pueden requerir una posición que exige tensión al estirar el plexo braquial, mover a la persona atada despacio y firmemente (sin movimientos bruscos) a esa posición y minimizando las presiones comentadas antes, puede ayudar a hacer más segura la sujección de los brazos.







Las ilustraciones muestran los puntos principales en que los nervios son vulnerables. Esto es sólo una guía puesto que la anatomía varía y los nervios se mueven de acuerdo con la posición del cuerpo. Las marcas señalan las áreas que deben ser tratadas con cuidado. De todos modos, mientras que puede parecer que el cambio de sensación puede deberse a lesión nerviosa en las zonas señaladas, puede suceder que el daño se esté haciendo por compresión de nervios alrededor de las vértebras. Por ejemplo, la suspensión con la cabeza en un plano que puede deformar la posición natural de las vértebras, y por lo tanto, comprimiento los nervios que salen de la vértebra. Esta situación es muy probable en una suspensión horizontal en la que la cabeza no tiene ningún punto de apoyo. A menudo la sensación de dolor de las cervicacles se manifiesta lejos de la vertebra y puede consistir en una sensación a lo largo del nervio radial hasta la punta de los dedos de la mano.

Hay muchas variables, efectos dominó y asuntos biomecánicos; no hay una fórmula mágica que evite todos los riesgos. Además, no existe especialización en lesiones derivadas del bondage, de modo que crear ese conocimiento especializado depende de nosotros.

No importa todo el cuidado y conocimiento, los accidentes suceden. Todo lo que podemos hacer es ser conscientes de los riesgos y de los medios para reducirlos.

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ADVERTENCIA: Este texto es traducción de los consejos de Esinem para realizar ataduras del tipo takate-kote, que se pueden descargar en versión original (PDF) en esta dirección. Este blog declina toda responsabilidad derivada de esta información, puesto que sólo la traducimos para ponerla a disposición del mayor número posible de practicantes de shibari. Se recomienda seguir las indicaciones generales aplicables sobre bondage y protocolos de seguridad habituales en las relaciones BDSM.

domingo, 9 de agosto de 2009

NERVIOS (de Esinem) Parte 3

Imagen 2: recorrido del nervio radial.

Se puede encontrar aqui un dibujo del cuerpo diseccionado, en la anatomía de Gray, mostrando los nervios del brazo. Vease imagen 2 y siguientes.


(Continuación de la parte 2) Siguiendo hacia arriba en el brazo, evita el "hueso de la risa", también llamado húmero, donde el nervio ulnar pasa cerca de las prominencias óseas del final del húmero y el final del cúbito. El apretar ahí da una sensación similar a un latigazo ("hueso de la risa") por ejemplo, cosquilleo en el dedo meñique y mitad interna de la mano (ver imagen 1b) y más importante, dependiendo del tiempo y el grado de lesión puede llevar a debilidad en los dedos y pérdida de fuerza y precisión para sujetar con la mano. Las lesiones del nervio ulnar también pueden ocurrir si el brazo está atado demasiado apretado (más de 90º) en el codo durante largos períodos de tiempo; si el brazo esta girado hacia dentro de modo que el pulgar apuntar al cuerpo, la tensión sobre el nervio ulnar se incrementa (piensa en la manera en que mantienes tu brazo al imitar el ala de un pollo o en una atadura de muñeca a parte superior del brazo).

Síntomas de lesión del nervio ulnar:
  • Sensaciones anormales en los dedos cuarto y quinto.
  • Adormecimiento, reducción de la sensibilidad.
  • Hormigueo, sensación de quemazón.
  • Dolor
  • Debilidad en la mano.

De nuevo, el nervio mediano, en el medio del frente del codo es difícil de comprimir, puesto que está profundo y rodeado de tejido blando, pero con la presión suficiente se puede comprimir la arteria radial, dejando el antebrazo con poco riego sanguíneo y oxígeno. Este punto está cerca de los huesos de la muñeca con la mano en posición supina, donde se toma el pulso normalmente. Esta parte es vulnerable en linea recta hasta la mitad de la distancia hasta el codo, punto en el que le protege el que hay más músculo alrededor de la arteria que va por debajo. Esto es doloroso por sí mismo, y tras unos minutos puede empezar a causar daño en el tejido. Reducir la tensión causa más dolor al volver más riego sanguíneo a ese punto.

Evita la parte posterior/interior del húmero (2 o 3 pulgadas bajo la axila) puesto que las ramificaciones más bajas del plexo braquial se comprimen contra el hueso de la parte alta del brazo, en este caso incluyendo el nervio medio (causando problemas funcionales graves en codo y mano).

El nervio radial es vulnerable en la muñeca como se ha mencionado antes. Además, tiende a dañarse donde gira alrededor del brazo entre el deltoide y el triceps, ver imágenes 2 y 5.

Imagen 5

El punto donde está más expuesto ese nervio es en el "valle" entre esos dos músculos. Puesto que es parte del plexo braquial, se puede producir compresión en ese área. Una ramificación del nervio radial cercana a la parte lateral y posterior de la muñeca pasa cerca de la superficie de la piel, ver imagen 3, y las ataduras apretadas en esa zona pueden llevar a adormecimiento de la parte trasera de la mano.

Síntomas de lesión del nervio radial:
Los síntomas puede afectar a los siguientes:
  • Mano o antebrazo (superficie dorsal, el "reverso" de la mano).
  • La zona del pulgar (superficie radial) del dorso de la mano.


Pueden aparecer los siguientes síntomas:
  • Adormecimiento de la zona, pérdida de sensibilidad, hormigueo o quemazón.
  • Dolor
  • Sensaciones anormales.
  • Dificultad para extender el brazo y el codo.
  • Dificultad para extender la muñeca.





Imagen 3



Imagen 4, visión frontal brazo levantado, mostrando plexo braquial en axila.




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ADVERTENCIA: Este texto es traducción de los consejos de Esinem para realizar ataduras del tipo takate-kote, que se pueden descargar en versión original (PDF) en esta dirección. Este blog declina toda responsabilidad derivada de esta información, puesto que sólo la traducimos para ponerla a disposición del mayor número posible de practicantes de shibari. Se recomienda seguir las indicaciones generales aplicables sobre bondage y protocolos de seguridad habituales en las relaciones BDSM.

sábado, 8 de agosto de 2009

NERVIOS (de Esinem) Parte 2

PARTE I: TAKATE-KOTE TRADICIONAL

Parece que hay un consenso clásico sobre su forma adoptado por los maestros japoneses de shibari que, con pequeñas diferencias, tiene los mismos principios fundamentales, que son:

1. Manos atadas a la espalda con los antebrazos paralelos y brazos doblados en 90º.
2. La forma simple se basa típicamente en dos cuerdas, sin contar la/s cuerda/s para la suspensión.
3. Se compone de dos "envolturas" paralelas (dos ataduras alrededor del cuerpo), normalmente de dos cuerdas, uno sobre los pechos y otro por debajo, abarcando brazos y torso. La atadura superior nomalmente con más tensión que las ataduras inferiores.
4. Una o las dos envolturas estarán apretadas sólo en el frente.
5. Algunos o todos los componentes de la atadura estarán "bloqueados" para asegurar que es una unidad independiente y que no se aprieta cuando se tire de otras ataduras.
6. Sólo las dos envolturas paralelas (las ataduras alrededor) y no las cuerdas que aprietan [cinch ropes] estarán incluidas en las cuerdas de la suspensión.

Además de lo anterior, puede haber algún adorno o algún trabajo estructural dependiendo de cuanta cuerda sobra. De todos modos, estos elementos componen la forma básica. Por desgracia, muchas aproximaciones occidentales no tienen todas estas consideraciones en cuenta. Como consecuencia, eso puede llevar a aumentar el riesgo. Esperamos que este documento alerte a la gente de los riesgos inherentes en algunas versiones no estandar o deducidas por ingeniería inversa.


NERVIOS DEL TRONCO SUPERIOR

A continuación sigue elementos de debate sobre los principales nervios y arterias que los alimentan, relevantes para esta atadura y, sin duda, para el bondage en general. Los siguientes términos puede ser útiles para interpretar los textos médicos:

Anterior – El frente
Posterior – Parte de atrás
Lateral – Alejado de la linea media del cuerpo
Medial – Hacia la linea media del cuerpo
Proximal – Hacia el centro del cuerpo
Distal – Alejado del centro del cuerpo
Pronation – Rotar el brazo hacia dentro de modo que el pulgar apunte al cuerpo.
Supination - Rotar el brazo hacia fuera de modo que el pulgar apunte hacia fuera.
Extension – Cuando una articulación se mantiene estirada (opuesto a flexión)
Flexion –Cuando se dobla una articulación (opuesto a extensión)

DURACIÓN DE LA LESIÓN EN LOS NERVIOS
Los tiempos son difíciles de calcular, pero dependerán en parte del tamaño del área en que se centra la compresión, el peso de la persona suspendida, y la presencia simultánea de compresión del riego sanguíneo. Ten cuidado con que se puede producir muy rápido un daño grave de los nervios y a menudo sin aviso previo. Ten esto en cuenta antes de experimentar con suspensión o bondage apretado.

  • Compresión por poco tiempo: cosquilleo y adormecimiento.
  • Más tiempo (minutos): pérdida de la función motora (neuropraxia)
  • Durante más tiempo: necesitará más tiempo de recuperación.
  • Más tiempo: Posibilidad de daño permanente (neurotemsis)

La recuperación depende de lo dañado que ha quedado el nervio. Puede llevar solo un momento si el nervio se ha comprimido suavemente. De todos modos, si la estructura del nervio está dañada, pueden necesitarse semanas o meses. Un nervio está hecho de miles de fibras nerviosas unidas en un fajo. Cada fibra rota morirá en la parte donde nace, a lo largo de las espina dorsal. Puede volver a renacer desde ahí a una velocidad de un milímetro al día. Si no se ha cortado la vaina del nervio, entonces cada una de las fibras nerviosas pueden buscar su camino a su terminación sensorial o muscular a la que estaban originalmente conectadas. En casos graves, se puede necesitar cirugía para recuperar su uso.


Imagen 1


Imagen 1b, indicando nervio ulnar en azul y 1c, con nervio ulnar, en rojo, en el codo.

Se puede ver aquí en la anatomía de Gray un sketch del cuerpo diseccionado, mostrando los nervios de la mano, aunque de todos modos las imágenes 1 y 3 muestran la información fotográfica.
Comenzando en las muñecas, hay tres nervios principales: ulnar (del lado del dedo meñique), mediano y radial (del lado del pulgar). El mediano no es realmente comprimido por las cuerdas, incluso en suspensión, puesto que descansa profundo dentro del túnel carpiano en el centro de la muñeca. Las personas con síndrome de túnel carpiano son probablemente la excepción puesto que el tejido fibroso llena ese túnel y deja menos espacio para el nervio.

El problema real son los otros dos nervios, radial y ulnar. Evita el hueco en la base del pulgar (punto A de imagen 1) y el hueco que notarás justo al final del hueso ulnar donde termina el antebrazo y empieza la mano (punto B de la imagen 1). En esos dos puntos los nervios pasan cerca de la superficie sobre prominencias óseas, haciendo fácil que se comprima el nervio al apretar demasiado o con algo demasiado fino, por ejemplo, cuerdas de diámetro pequeño o demasiadas pocas vueltas de la cuerda, con lo que las ataduras acaban cortando en esa zona.



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ADVERTENCIA:
Este texto es traducción de los consejos de Esinem para realizar ataduras del tipo takate-kote, que se pueden descargar en versión original (PDF) en esta dirección. Este blog declina toda responsabilidad derivada de esta información, puesto que sólo la traducimos para ponerla a disposición del mayor número posible de practicantes de shibari. Se recomienda seguir las indicaciones generales aplicables sobre bondage y protocolos de seguridad habituales en las relaciones BDSM.

viernes, 7 de agosto de 2009

NERVIOS (de Esinem) Parte 1

Estamos de suerte. Luar (colaboradora del blog) me ha remitido un artículo de un tema que me interesaba desde hace mucho: información médica sobre bondage. Problemas con los nervios al atar el cuerpo de otra persona... Una cosa son las fantasías y otra el que todxs tenemos músculos y nervios y eso te va a doler, o causar problemas, si no tienes cuidado. Mucho.

Asi que traduciré el texto e iré poniendo las fotos que vienen en el archivo. Quien lo quiera en inglés en PDF, se lo puede bajar de aqui. Es de Esinem, o sea, que viene de una fuente de fiar... ¡Vamos allá!




"ANÁLISIS DE LESIÓN DE NERVIOS EN SUSPENSIONES CON BOX-TIE*

He usado el término box-tie para referirme a las ataduras estilo takate-kote, rodeando brazos y tronco superior, usado en suspensiones. La intención de este documento es examinar las maneras de construirlo y posibles implicaciones para los nervios con más probabilidades de verse afectados. La primera parte examinará el estilo clásico y sus problemas inherentes. De todos modos estos peligros no son exclusivos de esta atadura y la información es de importancia para el bondage de la parte superior del cuerpo en general.

La segunda parte, aún por terminar, examinará algunos de los errores comunes al intentar realizar esta atadura y los fracasos de algunas copias occidentales.

Mientras que la mayoría de las lesiones pueden determinarse como debidas a la colocación incorrecta de las cuerdas o a una mala realización, parece que hay otras que parecen menos explicables. Espero que este documento sea la base desde la que explorar la manera en que se puedan evitar los accidentes o incluso, si este tipo de atadura o su uso pueden mejorarse. "

*BOX TIE se llama a las ataduras en las que se sujetan los brazos a la espalda de la persona.

jueves, 6 de agosto de 2009

SESIONES: Unas notas sobre juegos en público. (play parties) III


La mayoria de las play party hoy en día tienen entre sus miembros a voluntarixs con experiencia como "monitorxs de mazmorra" (dungeon monitors). Lxs monitorxs de mazmorra (MM), a menudo identificadxs con un brazalete o una camiseta especial, observan el juego e intervienen si es necesario para preservar las reglas de la fiesta y los márgenes de seguridad. Cada vez que tienes un problema en una fiesta, lxs MM están ahí para ayudarte. Si tienes dudas sobre la seguridad en una sesión que estás viendo, habla con algunx de lxs MM, que están acostumbradxs a los estándares de esa fiesta y es a menudo la única persona autorizada para interrumpir la sesión. Lxs MM estarán encantadxs también de mostrarte cómo se usa el material, contestar a cualquier pregunta y suministrarte material para sexo seguro, agua y cosas similares si estás atadx y no puedes alcanzarlas.

Para ser bien recibidx en las play parties, respeta las normas. Pueden variar mucho de una fiesta a otra —leete las normas, o pregunta a lxs MM u otra autoridad del local si no estás segurx. No intentes unirte a una sesión que está en marcha a no ser que hayas sido invitadx específicamente, y no interrumpas una sesión para preguntar si puedes unirte: esto interrumpirá el mismísimo juego que estabas admirando. Sé educadx cuando le pidas a alguien que juegue contigo y sé ultra-respetuosx con los límites de la gente. Es un acto valiente el quitarte tu armadura en público, y la gente que está haciendo eso necesita y merece tu cortesía y sensibilidad.

La intoxicación de cualquier tipo es una ruptura grave de la etiqueta en una fiesta. Janet fue una vez a una desafortunada fiesta en la que una persona que iba por primera vez, obviamente "cocidx" [voladx], echó una mirada a una bella sumisa que estaba esperando a su amo en una postura clásica de sumisión y comenzó a reirse. Esa persona no fue invitada nunca más.

Muchas fiestas tienen una palabra de seguridad de la misma fiesta. Aquí en San Francisco suele ser la misma palabra "SAFEWORD" [palabra de seguridad], que es una señal de SOS que puede ser dicha por una persona dominante o dominada que necesita ayuda externa en una sesión: por ejemplo, una persona dominante a la que se le ha desmayado la persona dominada y necesita ayuda para cuidarla, o una persona dominada que siente que su dominante puede estar fuera de control y no respetando su palabra de seguridad acordada. Si oyes a alguien gritar la palabra de seguridad de la fiesta, prepárate para ayudar.

Uno de los actos más radicales de la revolución sexual es quitarle el carácter privado al sexo. Las play party nos ayuda a "desaprender" nuestra modestia, vergüenza, inhibición. Sirve como una especie de confrontación con la realidad de lo que la gente dentro del BDSM realmente hace. Y por último, ¡es una estupenda fuente de excitantes fantasías!

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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 151-152. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

miércoles, 5 de agosto de 2009

SESIONES: Unas notas sobre juegos en público. (play parties) II


Asi que ¿qué es una play party?. Básicamente es un ambiente en que la gente hace sesiones BDSM donde otras personas pueden verles y oirles — desde media docena a cientos, o en el caso de algunos eventos BDSM internacionales, miles. Jugar en un espacio en que estás rodeadx de los gritos y gemidos de otrxs sumisxs puede multiplicar enormemente tu excitación.

La mayoría de las play parties se celebran en una casa o un espacio industrial que ha sido preparado hasta cierto punto para juegos pervertidos [kinky play]. Lo típico es que entres por una puerta principal —pagando una pequeña cantidad para pagar el alquiler y comida— y pases a un espacio donde socializas. En ese espacio la gente come, habla y negocia. En otra zona encontrarás uno o más espacios para jugar, a menudo habitaciones similares a mazmorras llenas de aparatos excitantes y misteriosos: slings, mesas de bondage, cruces de San Andrés (en forma de X), potros y cosas similares. Paredes y techo están llenos de cáncamos o armellas para atarte en ellos. A menudo las mazmorras tienen un espacio en que voyeurs con buena educación pueden sentarse y estar en silencio para mirar.
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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 39 y 40. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons


martes, 4 de agosto de 2009

SESIONES: Unas notas sobre juegos en público. (play parties)


Entendemos que las play parties* no funcionan para muchxs de nuestrxs lectorxs. Algunxs sienten que no pueden llegar a "salir tanto del armario" (aunque la confidencialidad es una regla básica de toda play party responsable), algunxs se sienten demasiado tímidxs para ir, y otrxs simplemente viven en zonas donde no hay play parties, pobrecillxs.

Sin embargo, nosotrxs pensamos que las play parties son una parte vital en el crecimiento del ambiente BDSM en general y una gran manera de crecer como practicante del BDSM.

Las play parties te dan la oportunidad de observar cómo juega la persona por la que estás pensando dejarte dominar, y ofrecen un espacio muy seguro para jugar con nuevxs top por primera vez. Las parejas en relaciones exclusivas también van a las fiestas, no para jugar con otrxs, sino por la recompensa de ver y ser visto.

Las fiestas te dan la oportunidad te dan la oportunidad de ser voyeur responsable. Con "responsable" queremos decir alguien que es sensible a los límites de las personas que están jugando, alguien que no interfiere en el espacio de la sesión o intenta unirse a una sesión sin permiso, y que respeta confidencialidad. El voyeurismo te da la oportunidad de aprender nuevas maneras de jugar y técnicas. También resulta útil el ver a gente feliz, orgullosa, segura de sí misma mientras hacen lo que sea que a ti te da miedo hacer por parecerte demasiado "enfermizo".

*(fiestas en las que todo el mundo participa; no hay un espectáculo mientras el resto de la gente mira, o donde se va a hablar. En estas fiestas se va a jugar en público).


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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 149-150. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

lunes, 3 de agosto de 2009

SESIONES: Jugando con traumas culturales


Un tipo de juego que es especialmente controvertido para muchas personas y grupos dentro del BDSM es el juego que consiste en "interpretar", en representar algunos de los horrores de nuestro pasado cultural. Aunque la humanidad tienen un terrible pasado de tortura y genocidio en el que elegir, las escenas que tienes más probabilidades de causar problemas son las del pasado más reciente: a menudo las que incluyen el Holocausto y los nazis, y las que apelan a la esclavitud basada en la raza de los siglos XVIII y XIX en Norteamérica. Asuntos más antiguos como la Inquisición española parece que disparan menos "resortes" porque están enterrados más profundos en nuestra memoria cultural.

Conocemos a sumisxs que pertenecen a grupos minoritarios oprimidos hasta hace poco que han encontrado una enorme curación y excitación creando historias alrededor de esa opresión histórica.

Obviamente todas estas sesiones pueden suponer una carga emocional profunda y seria para ambxs la persona que domina y la dominada. Lxs dominantes pueden encontrar complicado el invocar el espíritu de la intolerancia aunque sepan que son personas amables e igualitarias. Las personas dominadas se pueden encontrar con yacimientos inesperados de odio o de opresión internalizada. Sugerimos un cuidado extremo al negociar y representar estas sesiones, similares a las que hemos recomendado para jugar con traumas personales como violación o malos tratos.

Si estas sesiones se juegan en una fiesta pública u otro tipo de reunión, lxs espectadores pueden quedarse horrorizadxs, escandalizadxs o ponerse furiosxs. Estos temas ya se han discutido con mucha pasión. Habla antes con lxs anfitriones sobre las sesiones que incluyan racismo, machismo o nazis: recuerda que cuando entras en una fiesta con esvásticas puedes estar estimulando a gente que no ha decidido jugar contigo. Cuando gritas "negrx de mierda", "zorra estúpida" o "sucio judío", la gente alrededor no puede cerrar sus oídos.

Al mismo tiempo que pensamos que las personas que van a las fiestas son responsables de sus propias acciones, es de buena educación dejar a la gente saber por adelantado la naturaleza de la sesión que estás a punto de hacer de manera que puedan elegir si quieren mirar o no, o si quieres irse a otra habitación.

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Fuente: Extractos traducidos de "The New Bottoming Book". Pags. 148-149. © 2001 Dossie Easton y Janet W. Hardy, "The New Bottoming Book". Greenery Press. NO está traducido todo el texto, sino algunas partes. Para tener toda la información recomendamos, si se sabe inglés, adquirir el libro vía internet

Fuente imagen: Flickr Creative Commons

sábado, 1 de agosto de 2009

Fin de semana de descanso

El lunes lo retomamos. Gracias.